 |
| تاريخ الموضة |
أبدأ
حديثي عن الموضة بدعابة حقيقية وهي أن المرأة هي سبب وجود الموضة ,فبعد أن اغرت
أدم بأكل التفاحة أصبحا عاريان وبدأ يستران أنفسهم بأوراق الشجر وبذلك تكون أوراق
الشجر هي اول موضة أستخدمها الأنسان ومن ثم طور الأنسان الموضة إلى أرتدأ جلود
الحيوانات لستر جسده ,وأصبح هذ1ا مفهوما ساريا للإنسان مهما أختلف الزمان والمكان
أو الثقافة
وتطور
الزمن وتطورت معه أشكال الملابس وأنواعها فأصبحت هناك ملابس خاصة بالنساء وملابس
للرجال وملابس للعمل وملابس للحروب للطب وللرياضة وظل الأنسان يطور ويكتشف أنواع
الأقمشة ويستخرج خامات ملابسه من جلود الحيوانات والمواد الزراعية والمعادن ومنذ
القدم وحتى الان اختلفت مقايس الجمال وتغيرت تغيرا جذريا فما كان مستحبا في الماضي
,ربما أصبح اليوم غير ذلك والعكس صحيح وأنعكس ذلك على الأزياء والملابس وطريقة ارتدائها
-وقد
نما الاحساس بالموضة عبر العصور المختلفة فتطور استخدام كلمة موضة انتداء من اواخر
العصور الوسطى , فالكلمة اللاتينية modusكانت تعني الطريقة وفي سنة 1393 كانت كلمة موضة تعني بالفرنسية facon أو
الطريقة أيضا وهذه هي الكلمة التى تطورت بالإنجليزية وفي نفس السنة ظهرت الكلمة
لتعني الطريقة ال.ية للاهتمام بالملابس
,وفي سنة 1549صارت موضة تعني أن تصبح على الموضة , أي متطوراً في ملابسك و ابتدأ من
سنة 1340وحتى سنة 1350 أنقسم شكل الملابس الى قسمين, ملابس عليا وملابس سفلى
,فالرجل في تلك الفترة كان يرتدى قطعتين , قطعة من اتيل تصل الى اعلى الفخذين
وسترة قصيرة مبطنة وذلك لحماية جسمه , أما السيدات فكن يرتدين قطعتين جونلة طويلة
وكورساج أي جزء علوى يعلو الجونلة
وفي
نهاية القرن السادس عشر أحتلت الملابس في فرنسا مكانة مهمة وأصبح للزي الفرنسي
أهمية خاصة وشكل مميز وذلك في الفترة التى سبقت الثورة الفرنسة حيث كانت السيدات
يرتدين الجونلة الواسعة المنقوشة الضاغطة على الخصر و اما الكور ساج فكان يضغط على
الصدر ويبين ملامحه ومفاتنه
-وبعد
قيام الثورة الصناعية انتشرت صناعة الاقمشة و الاقطان وأصبحت الموضة صناعة وتجارة
وظهرة مهن جديدة كمهنة الترزي والكوى
ومصمم الموضة والبائع , ومع بداية سنة 1780أنتشرت محلات بيع الملابس وزاد انتشارها
خلال القرن التاسع عشر وبالتالي ازدهرت صحافة الموضة التي تقوم على الترويج لها
ومع كل التطورات ظل الفستان هو ملك الموضة والأناقة للسيدات وأمتد التصميم
والابتكار ليشمل الإكسسوار ومكملات الزينة .
وأخيرا
–ان الملابس والأزياء تعتبر كاللغة المليئة بالرموز تعبر عن شخصية صاحبها ,  |
| زهير عبدالله |
زهير عبدالله - كاتب
من رحم التسلط تولد المنغصات كلها وتتفرع المشاكل فينسى الناس المشكلة الرئيسية وهي الفقر والجهل والتخلف والمرض والحروب والكوارث ويفكر في الفروع الناشئة عن الأصل وهو التسلط.
من رحم التسلط تولد المنغصات كلها وتتفرع المشاكل فينسى الناس المشكلة الرئيسية وهي الفقر والجهل والتخلف والمرض والحروب والكوارث ويفكر في الفروع الناشئة عن الأصل وهو التسلط.
- لنضع تسلسل للأمور ولنبدأ من الفرد، الفرد هو جزء من عائلة تشكل كيان فإذا نظرنا إلى العائلات على سبيل المثال ، نجد أن هناك سبب رئيسي لفشل بعض الأبناء وسبب ذلك هو تسلط الأباء عليهم .
ـ هذا صحيح ولكن الأب يتسلط على ابنه من باب التربية والإرشاد إلى ما هو جيد.
ـ نعم ولكن من وجهة نظره هو بعقلية العصر الذي كان يعيشه هو والأفكار الذي يؤمن بها هو ، وبالتالي فقد مح هذا الأب شخصية أولاده من الوجود ودمر أحلامهم وطموحاتهم ومستقبلهم
ـ ولكن هذا سببه الجهل.
ـ نعم ومن أين جاء هذا الجهل إلى الأبوين من مورثات قديمة سببها التسلط ودعنا ننتقل من جو العائلة إلى جو العمل،
- من يدخل جو العمل يجد أن هناك متسلطون، هدفهم هو تحطيم أي طموح خوفاً من أن يكون هذا الطموح صحيح وبالتالي يكشف أوراقهم الزائفة ويصبحون لا معنى لوجودهم.
- وإليك مثال أخر العلاقة بين الزوجين ، أن سبب الكثير من انهيار العلاقات الزوجية سببها التسلط ، تسلط أحد الزوجين على الاخر سواء أكان الزوجة أو العكس : وهكذا نجد أن التسلط موجود حيثما تحركنا ونجد المشاكل موجودة بوجود التسلط .
- والسلطة مطلوبة لاستمرار حياة الناس ولا يمكن الاستغناء عنها في أي مكان في المنزل
- في القرية - في المدينة - في الدولة
ـ والسلطة تعني تنظيم أمور الحياة ونشر المساواة بين الناس في كل الامور وهكذا تكون محصلتها [ العدل ] والعدل شمس تسطع بنورها على الجميع.
- إن السلطة أما أن تكون عدل أو تسلط، والوضع السائد في هذا الكواكب هو [التسلط ]وبناء مؤسسات العدل المصطنع المفصل على مقاس أصحابه.
- نتساءل هل يوجد عدل مصطنع ؟
ـ نعم إن المتسلطين عندما يمتلكون سلطة فأول شيء يفكرون به إنتاج العدل المصطنع، ولكل متسلط فكرة في العدل المصطنع.
وهكذا تتحول السلطة إلى تسلط وتدور الألة لتنتج عدل مصطنع يدوم ما دام صاحبه متسلط .
- وهناك سؤال :
لماذا يحب المتسلطين التسلط، مع أنهم يعلمون أن النتيجة ستكون سيئة حتماً والأمثلة أمام أعينهم كثيرة لمن سبقهم من المتسلطين.
ـ وادخل في علم التحليل النفسي:
ـ هؤلاء يعانون من مرض نفسي متأصل بأنفسهم نتيجة عدم الثقة بالنفس والشعور بالنقص، لذلك يصبح التسلط عندهم متعة ولذة جميلة.
ـ فكلما كان العقل فارغ من الأفكار العلمية المفيدة كان صاحبه متسلط أكثر فهو لا يعرف ماذا يريد، ربما يكون الهدف الوحيد هو استعباد من حوله بأي وسيلة كانت ، هؤلاء يعيشون في عقلية القراصنة وعقلية الزير وسيرة عنتر، متناسين أخلاق عنتر..
وليس شرط أن يكون هؤلاء كلهم ظاهرين ، ربما يكون شخص من هؤلاء يعيش في كوخ ولا يملك ثمن طعامه ومع ذلك تجده متسلط مكبوت فإذا حدثك تجد حديثه عن أمور بدايتها ونهايتها هي التسلط تجده يحفظ القصص التي تتحدث عن أي أنسان كان متسلط ، ربما قاطع طريق أو مروج مخدرات أو مسؤول حالي أو سابق متسلط ، أو حتى امرأة متسلطة على زوجها أو العكس ، وتجد هذه الأفة .
ـ الأرضية الخصبة لتنتشر بسرعة في المجتمعات نتيجة ظروف طارئة ،فيصبح مقياس الرجولة هو من يستطيع ممارسة البلطجة أكثر وتجد أفة الشر متنامية ، فالثأر باليد يكون رجولة والرضوخ إلى الشرعية القانون يسمونه [ نذالة ]
وكبت النساء واستعبادها رجولة والتعامل معهن بالحسنة [ عدم رجولة ] وفي هذا الجو تولد أجيال وتموت أجيال ولكن التسلط باقي كما الهواء باقي، وهؤلاء يمثلون أسفل هرم التسلط وبعد ذلك يصبح التسلط درجات ترتفع بارتفاع الهرم.
ـ وإذا انتقلنا إلى رأس هرم التسلط مباشرة :
ـ نجد أن المتسلط هنا يكون [ الخطر الشديد ] لأنه يكون هو الرأس أو الزعيم، وهؤلاء الفئة يتحكمون بمصير أمة كاملة وليس مصير أنفسهم ، تكون السلطة والثروة بأيديهم يستخدمونها كيفما يشاؤون ، مفصلين ثوب العدالة المصنع على مقاسهم ورافعي الشعارات المتناسبة مع أفكارهم وعلى الجميع أن يسمع ويطيع دون نقاش .
ثم ينتقلون من مرحلة الزعامة المطلقة إلى مرحلة التسلط المطلق تليها مرحلة نصف النبوة، حيث تصبح أفعالهم مستندة على إلهام من السماء.
وبذلك يتوجب على الجميع إطاعتهم حتى العبودية، وكل رأي مخالف يكون خروج على إرادة السماء، جزاءه قطع الرأس ومع ازدياد تسلطهم، يتولد في عقولهم [ وهم ]أنهم المختارين من السماء وأن أفعالهم صحيحة و أفكارهم ألهام من السماء.
ثم يكبر الوهم لينتقل من التسلط المحدود على جزء من الأرض إلى التسلط على كوكب الأرض كله شيئاً فشئاً .
والتاريخ يؤكد الكثير من الأمثلة عن هؤلاء الفئة الفاسدة على سبيل المثال [ هولاكو ] وهتلر ...الخ ] .
ونتيجة تسلط هؤلاء وحب ازدياد تسلطهم يتسببون بقتل ملايين الناس دون ذنب وينهبون ثروات الناس وجهودهم ويجهضون الأحلام قبل أن تولد.
ويدمرون أمتهم بالذات قبل غيرها ويكون مصيرهم المحتوم وهو القتل الذليل ويبق ذكرهم لتلعنهم الناس على امتداد التاريخ .
ـ ونتسائل :
إذا كان المتسلطين مرضى نفسيين يفرغون كبتهم في تدمير الناس، ويريدون أثبات ذاتهم من خلال التسلط على الناس وما هو مؤسف فعلاً أن الدنيا مليئة بالعلماء والحكماء والعقلاء فأين هؤلاء ، لماذا لا يقولون لهؤلاء المتسلطين [ لا ] .
- والجواب:
المتسلطين هؤلاء تراكم ليس وليد اليوم ، إنه تراكم تاريخي قديم ، وكل متسلط أول شيء يفعله حيثما كان موقعه ، سواء كان في موقع بسيط أسفل الهرم أو في رأس الهرم ، هو أبعاد العقلاء والمفكرين من حوله بأي وسيلة كانت ، ويأتي بأمثله ليكونوا حوله ..
وهكذا تتغلب شهوة التسلط على حكمة العقل وتصبح البيئة كلها بيئة تسلط، حتى التربية تكون أركانها التسلط، فحيثما التفت تجد التسلط موجود.
في العائلة ، في السوق ، في الطريق ، في كل مكان ، أجل في كل مكان ويصبح الإنسان الغير متسلط في نظر[ البيئة ] إما جبان أو مختل عقلياً أو فاشل أو شيىء أخر .
وهنا تفقد فئة الحكماء تأثيرها حتى على أقرب الناس إليها لأن الأغلبية تغلب الأقلية وتسير الأمور امتداد بعضها لبعض.
ولو استعرضنا التاريخ وأخذنا حياة سقراط مثلاً :
كان سقراط أبن نحات تماثيل وعمل في صنعة أبيه وفي أواخر عمره انتقل إلى الفلسفة وكان يقول [ أنا أولد الحقيقة من عقول الرجال ]
ـ كان سقراط يصيغ الحكمة وينشرها بين الناس في فترة كانت الحضارة اليونانية فيها خارجة من نصر على الفرس ، تعيش حالة من الثراء المادي ولكن هذا الثراء كان بيد فئة قليلة من أثرياء الحرب وباقي الشعب اليوناني كان يعيش حالة يرثى لها من الفقر .
ـ وكان الحكماء اليونانيين في هذه الفترة أصبحوا [ حكماء للحكام ] يصيغون لهم الأشياء كما يرغبون فقالوا [ إنه لا حقيقة في الدنيا إن حقيقة كل إنسان كما تبدو له إن الحق متغير بتغير الأشخاص والأنسان غير مقيد في طلب السعادة والخير إلا بلذة جسمه وإشباع شهواته ] وأصبح الاستهتار بالقيم والأخلاق هو السائد .
يا ملاكي
تعبتُ من يومي وأمسي
ومن بكاء نفسي على نفسي
ومن منفى بعيداً عن الناس
نفية بهِ نفسي
* * *
يا ملاكي
إذا هجرت منافيا
وجئتُ إليكِ
كعائداً من الزمن البعيد
يبحث عن بقايا وفاء
عن بقايا حباً بالأرضي
تائهاً والحزن يملئُ نفسي
هائماً بمرارة الدنيا
على وجهي
* * *
إن أتيتك جميلتي
لا تترددي
ولا تسأليني من أكون ؟؟؟
صدقيني لست أدري ؟؟؟
مدي ذراعيكِ وعانقيني
وأضيء لي من نور عينيك قبسُ
وأجعلي دنياي بحر حبٌ
ودعيني بهذا البحر أمضي
وكوني البحرُ والشطُ والميناءُ
فأنا جريحٌ
وأي دواء غير الحب لن يجدي
* * *
إن أتيتكِ
هاتي حنين الأمهات وشوق العاشقات
وحلي على رأسي جدائلكِ
ليلُ طويلٌ
يذيب جماد دموعي
لأبكي وأبكي
ففي دموعي
ثورةٌ وحنينُ وكبرياء
* * *
وقبليني
عليَ أُشفى أو أموت
فإن متُ
خلي الحب الدفين بدمي يحرقني
وخذي رمادي
وأكتبي على وجه الشمس
ماتا الذي كان يهواني
وأنثري
على وجه البحر شيئاً من رمادي
وقولي
ماتا الذي كان بالحب يحلم
وإن عشتُ يا نجمة العمر
سأكسر الصمت َ وأبذء العمرُ
وأصوغ لكِ
من شعاع الشمس تاجاً ومن بريق النجوم عقدُ
أقسم يا حلوتي
أني
سأحطم المستحيل وأجعلهُ ممكنُ
وأجعل حبنا منارتاُ كعينيكِ
تضئُ الكونا يا عمري
وأغير الخرائط كلها
وأرسم خريطةً
يحدها الشمسُ والقمرُ
.jpg)
أبحرت في كل أتجاه
صنعت قوتي من فتات المطر
سكنت خيام الوبر
هذي عيوني
نامت بها أحبتي
* * *
حلوا العمر أضعته
أنسج الربيع
أصعق صعب الخطر
خزلة
وهذي عيوني تقدح شرر
خانتني
النفوس والمدائن والشجر
تآمرت عليّ حروفي
والمعاني والصور
ارسم لمفاتنها الصور
وتعاستي
لو صبُت في البحر
أنطمر
يظنون أني سعيد
وما علموا
أن الشعر
من ألمي يعتصر
يظنون أني حديد
وما علموا
أن مأساتي
صهرت عيون القمر
رضيت بالقدر
أمراء البرائة
سنابلا الضياء
قتلتني وظهريا أنكسر
خائنة كل الرياح
خائنة كل الخواطر
بنيا ـ كنتم لي
العطر والمطر
والسيف الذي قهرت
به
الحزن والسفر
غامرة
صعقت
صوعقة
كسرة الخطوب صهرت المحن
ربحة
أمين الأمم
أحي الأمم و رايتها
وسلاماً من شرقي إليكم
وتحية عدلاً أرسلها
هل تسمع صوتاً بضياء الحق يناديك
هل تقرأ حرفاً بسمو العدل يخاطبك
* * *
أليست الأمم
حقٌ
وعدلٌ
وآمنة
إني من هذا الكوكب
من حقي أن أصرخ من حقي أن أحتج
من حقي أن اسأل عن حال الأمم والميزان
هل صارت بائع ألبان
تفرز أشكلاً أشكال
إني مغتاظ أني أتمزق
سئمت الأمس سئمت الهمس
سئمت بحر الدم
الدافق في هذا الكوكب
ونعي الورود المذبوح
وفم الأمم المطبق
عن شعباً مذبوح وشعباً يذبح
بسكاكين
غربان الدمار
وأبناء الصهيون
والأمم تصفق للمجزرة
واـ أسفي
أغصان الزيتون
أعطبها نعيق الغربان
يقولون سلاماً
فنرى مجزرة
أي سلام
أهوا
سلام الرقاد في القبرة
ماذا بعد يا ترى
دماء الأبرياء ستنبت سماً في كل زرعاً
أرواح الأبرياء
ستغدو
جحيماً لا يرى
أيها العابثون كفا مسخرة
إن أمةُ لا تخلع كرامتها
حتى يخلع الليل النهار
يفتنني
وشلالات عسلُ
ثغركِ
تحرقني يا نار جهنم
* * *
مفتونُُُ ُ
باللهب الثائر من نهديكِ
كوحشأً مفترساً
جوعان
مفتونُُ ُ
بالحب النابع من عينيكِ
كشلالات
مفتونُ
بالعسل الناري المتوهج
من شفتيكِ
كنهراً من نار
* * *
مفتونُ ُ
بشعركِ المنثور
كأجنحة الليل تطيرً
لتوقظا أقماراً
نائمة في حبات
العرق المتلألئ فوق خديكِ
كنجوماً تسبح في بحري
العشق الشرقي
المكبوت
المتوهج كالنار
* * *مفتونُ ُ
أتأمل فأرى في عينيك
عشقاً شرقياُ
وعشرة أقمار
شأم
ماذا أقول
وأروع الشعر فيك
بعد لم يقال
أقول
زيتونةً دريةً
وسندسٌ هام بسندس
يا أروعا الروائع
أعذريني
مجازاتي صغيرة
وأنت فردوساً
يطاول رأسكِ وجه السماء
سألوني عنكِ
فقلتُ عجباً
هذا الضياء ألا تعرفوه
درة
يضيء الشرق بها
كالقمر يضيء النجوم في بالسماء
جلالةً تكللها جلالة
يستحي اللؤلؤ منها
والمجازات غنتها
الثريا
أروعا شعراً
ألا أنبئكم
أن الجنة
بعثت للأرض بسوريا
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
